世界汉语教学学会是国家一级学会吗?

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世界汉语教学学会是国家一级学会吗?是的，国内最权威的学会之一。

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冰封の記憶

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留学生汉语听力论文外国学生汉语听力论文汉语听力语音听辨能力语流加工处理能力一、引言在对外汉语听力课堂上，教师经常会遇到这样一些现象：1.教师放完第一遍录音，学生几乎听不太懂所放内容，做不了相应的练习；放完第二遍录音后，学生则能听懂大部分内容，基本上可以完成相应的练习。2.一句话中某个词语，有时学生听几遍都听不出来。比如“问他一些问题”这个简短的句子，学生听一遍就能听出其主要意思“问他问题”，但“问题”前是什么词语听几遍都听不出来。3.有时让学生跟录音复述一句话，听完一遍后，能复述其大概意思，听了两三遍后还是只能复述其大概意思，无法做到原文复述。比如“怪不得他打乒乓球打得这么好”这句话，学生听第一、二、三遍后，都只能复述成“他乒乓球打得很好”或“他打乒乓球很好”，却无法做到原句复述。以上现象反映出留学生怎样的听力难点，又是什么原因造成的，本文将对此进行探讨。二、留学生汉语听力课的难点分析对留学生汉语听力难点已做过很多研究。高彦德研究发现，留学生普遍认为生词多，是影响听力的最大障碍，其次是速度快、内容不熟悉、汉语方音及其他障碍；王碧霞将留学生汉语听力中存在的问题归并为语音、词汇、语义几类；刘颂浩指出，词汇和情景熟悉会使学生容易理解听到的材料，词汇句法和文化因素上的障碍则会增加理解的难度[1]。这些研究都指出了留学生汉语听力中存在的难点因素，且都归因到听力材料上，这属于外部因素。那么，影响留学生汉语听力的内部因素又什么呢？笔者认为在留学生汉语听力中有两个起核心作用的内在因素：其一是语音听辨能力，包括听辨音素及声调语调的能力，听辨音素的能力反映在汉语声韵母的听辨上，汉语的四个声调也是留学生初学汉语时的难点；其二是语流加工处理能力，也就是学习者对语言信息的加工处理能力是否跟得上转瞬即逝的语流。这两个核心因素涉及的是区分度和速度的问题，这也正是听力中独有的难点因素。现在看一下文章开头提出的三个问题：第一个问题显然是留学生对汉语听力材料的处理速度问题。由于留学生对汉语语音、词汇和语法的处理还没有达到自动化的程度，因此语言知识不能快速地从脑中调取。听第一遍录音时只能在头脑中积累一些模糊的语音资料，无法连缀起这些语言片段的完整意义。由于第一遍已暂时储存了一些语音资料，听第二遍时就可以有时间去连缀它们，推导出其意义，因此可以听懂大部分内容。第二和第三个问题则是由留学生对汉语语法结构的掌握不够充分造成的。对于第二个问题，留学生知道动词“问”后可以加宾语“问题”，但对于宾语前常用数量词这一语法规则不清楚，再加上“一些”在这里属于轻读成分，以至于听几遍都听不出“一些”这个词。如果让中国人听“问他一些问题”，即使“一些”读得很不清晰，听者也会自己补足，这是语法规则在起作用。第三个问题，“动宾+动补结构”信息冗余度很大，“怪不得他打乒乓球打得这么好”中的几个字又比较简单，留学生很容易从字面上理解其意思，并说出其大概，但却不能原文复述，原因是对重动句这种构造印象不太深刻。在学习者头脑中重动句属于陈述性知识，不是程序性知识，无法自如地调取这一语言知识。第二和第三个问题中的句子都比较简单，对初级水平的留学生来说没有生字，学生完全可以一遍读懂，阻碍他们完全听懂的因素则是对语言结构、语流特征的把握不够充分。当然，有人会认为听懂主要意思已经达到了要求，不必要求字字听懂。但听力应该分为精听和泛听，如果是泛听的话，听懂主要意思就达到了目的，但精听应该字字听懂。如果不区分泛听和精听的不同要求，一概只要求听懂大概意思，势必会使学生忽视重读、弱读、连读、语调抑扬、轻重缓急等语音规律，从而限制其听力水平的进步。“考尔认为，不少课本强调听懂意思而未注意让学习者听语言结构，但形成意思的正是这些结构。光有词汇知识不足以使一个学习者改善听力”[2]。对于体现某些语法规则的句子来说，只是能看懂而不能听懂，说明并没有充分掌握这种规则，此时学习者大脑中的这种语法知识属于外显知识（explicitknowledge）而不是内隐知识（implicitknowledge）。内隐知识是处于无意识中的可以随时调用，能够自动处理的知识；而外显知识还没有内化进无意识中，因此不能随时调用，属于控制处理的。听力课由于并不像精读课那样着重学习生词和新的语法知识，复习巩固精读课中学到的语言知识是听力课的一项重要任务。在精听中听不懂的地方往往是那些需要转化的显性知识，因此在教学中对于体现常用的重要的语法规则的句子，应让学生多听几遍，务求字字听懂。第一个核心问题其重要性是不言自明的，区分不清语音，自然听不懂语意。第二个核心问题是语流加工处理能力，这种能力不是凭空而来的，它是由多方面因素决定的。比如生词量、语法结构熟悉度、文化背景知识等都会对语流加工处理能力产生影响。听力课上要考虑这些影响因素的存在，并有意识地加强这些环节的练习，但其中任何一项都不宜作为听力课的主要任务来实施。重视对听力核心问题的认识，有助于对听力课的任务及上课形式的理解。很多教师误以为抓关键跳障碍是听力课重点培养的一种能力，殊不知这种能力是水到渠成的训练结果，不是训练的主要任务。对听力材料的大致理解是第一步，抓关键跳障碍是第二步。有的教师把文化背景知识作为重点环节来处理，也是对听力课任务的偏离。吕必松先生认为，“所谓听力训练，也就是训练学生识别语音的能力和透过语音理解词义和语义的能力”（《对外汉语教学概论》），实际上是对听力课任务的一种界定，其中“透过语音理解词义和语义的能力”就是语流的理解能力。既然任务如此，那么听力课的难点因素也正在于此。三、留学生汉语听力难点的解决对策综上可知，在汉语入门阶段主要是语音的区分辨别能力的培养，这时应该进行的是“科学性的训练”，根据汉语声韵调的特点进行训练。进入初级阶段则应进行语言理解能力的训练，这时应配以大量的训练，以增强语感。这里的语感指的是对语流中体现的重读、弱读、连读、停顿、节奏、失去爆破等语音特点的正确感知和语流语块的组合切分能力。语流的组合切分能力是十分重要的。“语流速度通常是每秒10余个音素，为了应付语流速度，大脑尽量把话语切分成较大的单位，然后加以处理……不同长度的信号在反映时间上并无明显差别。……因此，熟悉的短语、成语等可由大脑作为一个单位加以处理，大大降低听话的难度”（陈开顺，1988）。留学生语言处理速度慢，跟他们只能听到单个的词，不能切分成几个语块来增强处理效率有很大关系。只有进行大量的训练，增强其语感，才能有明显进步。在这方面，教师可以把一些常用的动宾、动补、偏正结构的语块提出来，让学生多读两遍以加深印象。增强语块意识之后，碰到相同或相似的语块就会因为熟悉度的增强而把它们作为一个整体处理，从而加快语流处理速度。前面提到的抓关键跳障碍，就是不拘泥于某个生词，在语流中克服生词产生的消极影响，在语块和语块组合中构建意义。同样一段语言材料，学生可以看懂却不能听懂，就是因为对汉语语音材料组合的陌生感造成的。听力课要“大运动量”地听，只听课本内容是不够的。很多留学生觉得听力课对他们的帮助不大，不如在课外听中国人谈话收获大，主要是因为他们上课时的信息量太少，不能满足提高听力水平的要求。同时，也跟课本语料选择和练习形式的枯燥单调有关。听力课需要补充课外材料，教师可以找些与课本内容有关的、贴近生活的视频播放给学生，既可增加听力课的趣味性，又可扩大课堂的信息量。一般高校留学生的听力课都是每周四节，这显然对提高听力是不够的。很多教师布置课外听力作业，比如听听新闻、天气预报等，这对于提高听力是有很大帮助的。作为这些课外作业的及时反馈，可由学生在课堂上就所听内容作一简短发言，以检测课外听力作业的收获。此外，听力课上给学生放一些中文歌曲，这也是一种不错的听力训练方式，很受学生欢迎。听力需要高度集中注意力，大运动量的听势必会让学生感觉疲劳，听力课一般都是两节连排，因此不能一味地只进行听的训练，应该让学生把口耳手都调动起来，这不只是为了克服上课形式单调的问题，也是学习语言的必要。听力课和其他语言技能训练课一样，不能只有输入没有输出，听懂了的东西只有说出来或写出来才能使学生加深理解并最终消化，由陈述性知识转化为程序性知识，从而达到从头脑中自如调用的程度。因此，上课的形式“应该以听为主，听说结合、听读结合、听写结合、听做结合”，这样效果才会更好。由于听和说的关系最密切，因此听说结合用得最多，也是最易采用的方式。比如把课本对话变为一个人的叙述体概括，或反之把课文变成对话体。此外，也可以进行内容复述、概括总结，或者听后分角色复述对话。根据课本内容，灵活运用四结合，不要让学生觉得每节课都是一种模式。听力课本一般附有生词表，对生词的处理也要反映听力课的特点。笔者一般在简单解释之后，要求学生不看书再跟读一遍生词表，目的就是在学生头脑中储存这些生词的语音资料，而不只是保存生词的表象和语义信息。四、结语以上对留学生汉语听力课的难点问题及对策做了一些浅显的探讨，希望能对对外汉语听力教学提供一些有益的借鉴。听力问题是对外汉语教学的一大难点，还需要一线教师在教学实践中不断总结经验，进行更加深入的研究。注释：[1]刘颂浩：《听力练习的一种尝试——对比听写》，《北京大学学报·对外汉语教学中心成立十周年纪念专刊》，1994年。[2]谷陵：《论汉语听力测试中应考察的六种听力技能》，《云南师范大学学报》2003年11月第1卷第6期。参考文献：[1]吕必松.对外汉语教学概论（讲义）[M].北京：国家教委对外汉语教师资格审查委员会办公室，1996.[2]杨惠元.中国对外汉语听力教学的发展[J].世界汉语教学，1992，（4）.[3]刘颂浩.听力练习的一种尝试——对比听写[J].北京大学学报·对外汉语教学中心成立十周年纪念专刊，1994.[4]周海英.作为第二语言的汉语听力微技能训练[J].广东外语外贸大学学报，2007，（5）.[5]陈开顺.听话过程中的心理活动方式与听力的构成[J].外语教学与研究，1988，（2）.

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落花

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针对外国留学生的儒家文化因素教学研究毕业论文开题报告针对外国留学生的儒家文化因素教学研究毕业论文开题报告本文简介：编号111112127本科生毕业论文开题报告针对外国留学生的儒家文化因素教学研究学生姓名杨滟艳专业对外汉语学号111112127指导教师王立洲学院文学院二〇一四年十一月针对外国留学生的儒家文化因素教学研究1、本课题研究的目的和意义文化教学是对外汉语教学的重要组成部分，掌握汉语的文化因素，熟悉基本的中针对外国留学生的儒家文化因素教学研究毕业论文开题报告本文内容：编号111112127本科生毕业论文开题报告针对外国留学生的儒家文化因素教学研究学生姓名杨滟艳专业对外汉语学号111112127指导教师王立洲学院文学院二〇一四年十一月针对外国留学生的儒家文化因素教学研究1、本课题研究的目的和意义文化教学是对外汉语教学的重要组成部分，掌握汉语的文化因素，熟悉基本的中国国情和文化背景知识，提高文化素养是对外汉语教学的重要目标之一，对外汉语教学应该以语言教学为主，同时紧密结合相关的文化教学已经成为学科内部的基本共识。从语言与文化的关系角度来讲，语言与文化是相互依存、密不可分的一个整体，要真正理解或研究一种文化，必须掌握作为该文化符号的语言，而要习得和运用一种目的语，必须同时学习该语言所负载的文化，对目的语的文化了解越多，越有利于语言交际能力的提高。拉多在《语言教学：科学的方法》中谈到“我们不掌握文化背景就不可能教好语言。”从培养学生运用汉语进行交际的能力方面来讲，语言能力是交际能力的基础，培养语言学习者运用语言进行得体交际的能力，是语言教学的最终目标，要实现这一目标，就不能忽视语言教学中所蕴含的文化因素，这些文化因素往往决定语言教学的最终效果。充分而积极的文化教学既能起到促进和深化学习者语能力的作用，也使语言教学的手段更加丰富。中国的儒家文化是我国传统文化的重要组成部分，在中国古代有着根深蒂固的地位，对于中国人的思维方式、语言习惯、心理积淀形成了巨大的影响。对于将汉语作为第二语言的外国留学生来说，想要学好汉语，学习汉语背后的儒家文化知识必不可少，所以帮助留学生理解和掌握汉语背后的文化价值观念，分析中国人的传统思维，探讨在对外汉语教学中儒学文化的教学，将有利于学习者更好的了解汉语思维，从而提高运用汉语进行交际的能力。从文化传播的角度来讲，文化越是得到广泛的弘扬和传播，越能增进不同国家、地区和民族之间的交流。各国、各地区、各民族的文化、观念都有差异，通过文化的交流能增进了解、互信、合作、和平。从中，文化也得到弘扬、创新、发展。此外，许多留学生在希望掌握汉语、运用汉语进行交际的同时，也希望了解和学习博大精深的中国文化。儒学文化在中国文化几千年的发展过程中，一直占据着重要的统治地位，儒家文化中的和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识对中国社会的民族性格、民族精神和中国人的思维方式、价值观念的形成有着深远的影响。让外国留学生了解并学习中国儒学文化中的优秀文化，对留学生进行儒学文化教学，既能促进中华文化的传播，增强中华传统文化的影响力，又能满足留学生对中国文化的学习需求。二、国内外研究现状我国的对外汉语教学事业从1950年至今已有半个多世纪的发展历史，从80年代后一直以蓬勃发展的态势稳步前进，尤其在90年代后受到学界的广泛关注，对于对外汉语教学事业的研究也进入到学科理论的深化阶段，在这一时期，我国对外汉语教学界围绕着对外汉语教学中应如何进行文化教学进行了热烈、持久而有意义的讨论。讨论的内容主要集中在以下几个方面：（一）语言教学与文化教学的关系问题这在上个世纪80年代以前尚且还是一个有待肯定的问题。受传统教学法的影响，我国对外汉语教学界和外语教学界普遍将训练和提高学生的听、说、读、写、译等基本语言技能看成是第二语言教学的基本目的，而把文化看成是历史、地理、哲学等非语言专业的教学内容。这种纯语言教学的观念和模式所导致的结果就是第二语言学习者的交际能力低下。后来，随着熊文华、朱文俊、吕必松、张占一等学者先后提出在语言教学中应重视文化背景知识教学的观点，我国语言教学界逐渐走出了“就语言教语言”的传统教学模式的藩篱，并迅速在语言教学中必须进行文化教学这个问题上达成共识。（二）文化教学的内容与分类问题对外汉语教学必须渗入文化教学，这已成为公论。但文化的内容浩如烟海，究竟哪些文化内容该纳入对外汉语教学的研究范畴，哪些文化内容不该纳入对外汉语教学的研究范畴，这是一个很严肃的问题，它涉及到如何给文化教学准确定位。1984年，张占一先生在《汉语个别教学及其教材》中首次提出了“交际文化”的概念，他从功能的角度将语言教学中的文化内容分为知识文化与交际文化，认为：“所谓交际文化，指的是两种不同文化背景熏陶下的人，在交际时，由于缺乏有关某词、某句的文化背景知识而发生误解。这种直接影响交际的文化知识就属于交际文化。”后又在1990年发表的《试议交际文化和知识文化》一文中对“交际文化”的内涵作了进一步补充，增加了“非语言”的内容，扩大为“所谓交际文化，指的是那种两个文化背景不同的人进行交际时，直接影响信息准确传递的语言和非语言的文化因素”。“交际文化”的概念一经提出，热烈响应者有之，严厉批判者也有之。但不管怎样，事实证明，后来对外汉语教学界的一系列有关文化因素的定性、定位、定量、分类以及文化导入方法的研究都是建立在对这个概念的认同和深化的基础之上的，其中比较有代表性的如赵贤州、陈光磊、林国立、魏春木、卞觉非等。可以说“交际文化”作为一种语言教学理论已经在众多专家学者的共同努力下正在日趋成熟和完善。（三）文化教学的方法与原则问题上个世纪90年代，除了对文化因素的定性、定位、定量等方面进行深入探讨以外，对外汉语教学界的另一个研究热点就是关于文化因素教学的方法与原则问题。围绕这个问题，共出现过四种观点，即“文化导入说”、“文化揭示说”、“文化融合说”、“文化语言有机化合说”，其中影响比较大的是“文化导入说”和“文化揭示说”。赵贤州先生最先提出“文化导入说”，并对文化导入的原则作了探讨，认为在对外汉语教学中进行文化知识的同步导入时必须遵循“阶段性、适度性、规范性和科学性”的原则。此后，魏春木、卞觉非、陈光磊、张英等人也先后对文化导入的内容、原则和方法进行了深入的研究。陈光磊提出文化导入有四种方法，即“直接阐释法、交互融合法、交际实践法和异同比较法”。张英则认为“对外汉语文化教学的比重在整个预科教育阶段是个‘变量’，它的规律是：由少到多，逐步增加”。并规定“语言教学与文化教学的比重，在初级约为5∶1，中级阶段约为4∶1，高级阶段则要上升到3∶1”。“文化揭示说”的主要倡导者是张占一和吕必松等学者，其核心理论就是“交际文化”，即主张在对外汉语教学中必须揭示那些隐含在语言系统中的能反映一个民族的价值观念、是非标准、社会习俗、心理状态、思维方式、审美情趣等文化因素。以上是对于对外汉语教学中文化因素教学的研究现状。80年代末至今，对外汉语教学界针对语言教学中文化教学的问题展开了激烈的探讨，在文化教学的内容、分类、方法与原则问题上取得了显著成果。在这一时期，儒家文化作为中国传统文化的重要组成部分，也开始在对外汉语教学的研究中被逐步重视起来。但是到目前为止还没有专门的论著对对外汉语教学中的儒家文化教学进行系统深入的研究，一些相关的研究和论述也都是散见于一些其他的论著和小论文中。针对外国留学生的儒学文化的教学方面目前还存在很大的空白，有待于我们做进一步的研究。三、本课题的研究路线（一）对外汉语教学中儒家文化因素的教学内容1.教学内容选择的原则(1)要有针对性（2)要有代表性(3)要有发展变化的观点2.教学内容的选择（1）语音（2）词汇（3）语法（2）对外汉语教学中儒学文化教学的教学策略1.文化讲座2.课堂教学中的文化渗透3.课外文化实践教学四、进度安排第1阶段：2014——2015学年第1学期11-12周：选择导师，在导师指导下查找资料，确定研究方向13-14周：网上选题，撰写开题报告并开题15-18周：继续搜集、整理、分析资料，提炼观点第2阶段：2014——2015学年第2学期8—9周，在指导教师指导下，拟写论文提纲和初稿；10—11周，根据指导教师意见修改论文，进行二稿写作；12—13周，根据指导教师意见进行三稿写作并定稿；14周，按照学校要求排版，送指导教师和评阅教师审阅论文；论文答辩；15周，答辩后按照答辩委员会意见进一步完善论文，并打印装订论文。五、文献综述（一）对外汉语教学中文化教学的内容1986年，何道宽在《文化在外语教学中的地位》中提出文化学习的目的是为了促进语言的学习和跨文化交际，并提出了文化教学的必要性。张英在《对外汉语文化教材研究——兼论对外汉语文化教学等级大纲建设》中对对外汉语文化教材中存在的为题进行了分析，指出对外汉语文化教材的现状是缺少精准性的典型教材，且文化教学目标并不十分清楚。提出制定对外汉语文化教学等级大纲和确立对外汉语文化教材的等级标准的解决方法。王美玲在《对外汉语文化语用教学研究中》探讨了汉语文化语用特点及其渊源，分析了汉语语用特点中的文化因素，从对外汉语教学的角度进行切入，考察留学生的汉语语用能力，就留学生汉语文化语用能力的培养提出了建议。刘琳在《浅谈对外汉语文化教学》中对汉语中语义、语构、语用所体现的中国文化进行了分类。总结了汉语语义中体现中国特有的现象与民族含义、特定的历史文化背景；汉语语构体现的汉语整体性的特征和结构“意合”；言语交际如：称呼、问候、道别和非言语交际如：隐私、时间、行为语言等方面汉语语用中所体现的中国文化。（二）对外汉语教学中文化教学的方法1987年，复旦大学留学生部汉语教研室教研室主任陈光磊在《语言教学与文化背景知识的相关性》一文中结合日本留学生，美国留学生以及复旦大学几位语言教师的体会从语言使用的角度提出了文化教学与语言教学的相关性，对文化教学的方法和方法论进行了总结和研究。刘琳在《浅谈对外汉语文化教学》中提到文化在教材中出现的方式，即：在对话中体现文化、在课文中直接介绍文化、通过注释讲解文化、练习中补充文化，指出课堂教学和实践教学如：有效使用文化对比法、以讨论演讲的方式进行教学等相结合能够更好地提高教学效果，为我们对外汉语课堂中文化教学的方式方法提供了借鉴。陈映戎在《对外汉语文化教学：策略与形式》中提出：“文化探究策略”在对外汉语文化教学课堂中可以激发学生的主动性，增强课堂的趣味性、生动性和知识性，在教学形式和方法上又提出了借助声像等教学手段传递文化信息、分角色情景表演、开设文化讲座和文化实践课等对留学生进行文化教学的方法。祖晓梅在《提问——汉语课堂文化教学的基本方法》详细阐述了“提问”在文化教学中的意义、内容和策略，指出汉语课堂采用提问的方法进行文化教学体现了“以学生为中心，以教师为主导”的原则，突出了汉语课堂交际化、互动性和过程化的特点，并对提问的内容、提问的策略进行了探究。（三）对外汉语教师素质要求目前对于对外汉语教师到底应该具备哪些素质这一重要问题，学术界的研究还不甚成熟，陆俭明先生曾经提出汉语教员应具备的几种素质：很强的学科意识、很强的学习研究意识和自尊自重的意识。这是对对外汉语教师专业思想认识的要求，还有一些学者从不同的角度对对外汉语教师的素质进行了研究和探讨。王晓音在《对外汉语教师素质研究》中对对外汉语教师应具备的汉语知识素养、语言素养、业务素养、跨文化交际素养等进行了全面的分析，为从事对外汉语教学的教师提供了一个全面的、操作性较强的自我成长指南。韩东在《全球“汉语热”背景下的对外汉语教师素质研究》结合其考察的美国汉语教师标准和我国的汉语国际教育教师标准，提出了符合对外汉语教学实际情况的对外汉语教师素质结构框架，对对外汉语教师的基本素质提出了更详细的要求：具备良好的汉语表达能力；相对全面的语言学知识；掌握相关的教育理论知识以及基本的教育技能；掌握必备的文化知识；具备一定的科研能力；具备一定的教育改革能力；具备一定的外语表达能力；具备一定的管理能力。对于对外汉语教师的基本素质要求做了一个较为全面的概述。单亚兰在《对外汉语教师的素质探究——从学生的角度看对外汉语教师的素质》通过对在华留学生的调查，从学生的角度提出一些对对外汉语教师素质的期待。（四）对外汉语教学中儒家文化因素的教学研究儒家文化作为中国传统文化的重要组成部分，在对外汉语教学的研究中被逐步重视起来。但是到目前为止还没有专门的论著对对外汉语教学中的儒家文化因素教学进行系统深入的研究，一些相关的研究和论述也都是散见于一些其他的论著和小论文中。关世杰在《跨文化交流学》的第二部分对人的价值观与跨文化交流的关系的论述中提到了一些儒家的价值观对中国文化的影响。陈光磊在《语言教学中的文化导入》中的第一项习俗文化和第三项心态文化中也提到了中国传统的儒家文化。在刘博奎《中华文化与汉语语用》的第二章提到了儒家的伦理观和自谦礼仪。顾嘉祖在《跨文化交际—外国语言文学中的隐蔽文化》一书中提出语言背后隐含着的深层的文化观念，并从跨文化交际的角度分析了儒家的“仁”的思想、“等级观念”、“中庸之道”、“宗法人伦结构”等，从儒家文化观念的角度对汉语进行了分析和解释。张公瑾丁石庆在《文化语言学教程》中从语言作为一种符号反映社会形态的角度，对中国古代汉民族的语言道德标准进行了总结，即：言礼、言仁、言忠、言信四个方面，提出了中国儒家传统文化对于语言道德准则的影响。陈俊森樊葳葳钟华编著的《跨文化交际与外语教学》第四章中国人的人际关系中，对儒家的核心文化价值观进行了细致的阐述，即儒家的天道观、仁义观、礼仪观、信义观、家庭观、婚姻观等。对儒家文化的核心价值观做了比较系统全面的阐述。在赵建华主编的《对外汉语教学中高级功能大纲》中有关称谓、礼让、敬佩、信任与不信任、谦虚等方面的内容页涉及到儒家文化对于汉语语言的影响。（五）研究中存在的不足1、在对外汉语教学中，文化教学的内容和方法的研究日渐成熟，但是中国文化博大精深，涵盖范围更是广泛，没有系统和详细的论著对中国传统文化尤其是对于中国儒家文化因素教学进行深入研究，在教学大纲文化因素教学的编排中涉及到的儒家文化因素教学的内容也相对较少，对于留学生对汉语语言背后的中国儒家文化的学习不利。2、由于对对外汉语教师素质要求的研究还不甚成熟，对于对外汉语教师资格和素质的认定没有一个统一的参照标准。3、对于外国留学生进行的儒学文化教学没有针对性的区分不同学生的文化背景。对于儒学文化对不同文化的影响在教学中应用甚少。针对以上提出的问题，本文试从文化教学的角度对于针对不同文化背景的留学生的儒学文化教学进行研究。六、参考文献【1】顾嘉祖.跨文化交际—外国语言文学中的隐蔽文化【M】.南京：南京师范大学出版社，2000.【2】刘博奎.中华文化与汉语语用【M】.广州：暨南大学出版社，2004.【3】陈俊森樊葳葳钟华.跨文化交际与外语教育【M】.武汉：华中科技大学出版社，2003.【4】刘珣.对外汉语教育学引论【M】.北京：北京语言大学出版社，2013.【5】赵建华.对外汉语教学中高级阶段功能大纲【M】.北京：北京语言文化大学出版社，1999.【6】陈申.语言文化教学策略研究【M】.北京：北京语言文化大学出版社，2011【7】张占一.试论交际文化和知识文化【J】.语言教学与文化，1990（3）.【8】赵贤州.文化差异与文化导入论略【J】.语言教学与研究，1989（1）【9】陈光磊.语言教学中的文化导入【J】.语言教学与研究，1992（3）【10】何道宽.文化在外语教学中的地位【J】.外国语文教学，1986,（1）【11】张英.对外汉语文化因素与文化知识教学研究【J】.汉语学习，2006，（6）【12】周小兵.对外汉语教学中的跨文化交际【J】.中山大学学报，1996，（6）【13】周思源.论对外汉语教学中的文化观念【J】.语言教学与研究，1992（3）【14】陆俭明.汉语教员应有的意识【J】.世界汉语教学，2005（1）【15】王洪明.教师素质的构成及培养【J】.教育探索，2011（8）【16】陈光磊.语言教学与文化背景知识的相关性【J】.语言教学与研究，1987（2）【17】赵宏勃.对外汉语文化教材编写思路初探【J】.语言文字应用，2005【18】张英.对外汉语文化因素与文化知识教学研究【J】.汉语学习，2006【19】张和生.对外汉语教师素质与培训的回顾与展望【J】.北京师范大学学报，2006【20】周正兴.试论对外汉语教师的必备素质【J】.苏州大学学报，1995【21】张占一.汉语个别教学及其教材【J】.语言教学与研究，1984【22】赵贤州.教材编写散仑【J】.世界汉语教学，1987【23】吕必松.关于教学内容与教学方法问题的思考【J】.语言教学与研究，1990【24】熊文华.非语言交际理论在对外汉语教学中的指导作用【J】.语言教学与研究，1986

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