茶在古汉语中有什么别称?

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止不住の泪

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茶在古汉语中有什么别称?1、茗大约在东汉时始用来表示茶，现在与茶字基本通用，为茶之雅称。晋代的郭璞注：“今呼早采者为茶，晚采者为茗”。2、不夜侯茶的雅号。晋代张华在《博物志》中说：“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”3、涤烦子唐代施肩吾诗云：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”古人谓茶能消除烦恼，故称。4、余甘氏茶的雅称。宋代李郛《纬文琐语》说：“世称橄榄为余甘子，亦称茶为余甘子。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也。”5、荼《野客丛书》世谓古之荼卽今之茶，不知荼有数种，惟荼檟之荼卽今之茶也。

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忙碌的鱼

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茶在古汉语中有什么别称?1、荼这是古代用得最多的表示茶的字。“荼”最早见于《诗经·邺风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”句中“荼”字是否指茶，学者推考说法不一。东汉许慎在《说文解字》中也说：“荼，苦茶也。”2、茗据说是云南某地区的“茶”之土音，大约在东汉时始用来表示茶，现在与茶字基本通用，为茶之雅称。宋代苏轼有诗云：“从来佳茗似佳人。”香港陆羽茶室有名作家台静农题写的茶联：“泉烹苦茗琉璃碧，菊酿香醪琥珀黄。”3、不夜侯喝茶有醒脑提神，解除睡意之功，唐代白居易诗云：“破睡见茶功。”唐代曹邺诗云：“六脏睡神去，数朝诗思清。”晋代张华在《博物志》中说：“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”五代十国胡峤在饮茶诗中赞道：“破睡须封不夜侯。”4、消毒臣唐朝《中朝故事》记载，唐武宗时李德裕说天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮该茶一瓯，浇于肉食内，用银盒密封，过了一些时候打开，其肉已化为水，因而人们称茶为消毒臣。唐代曹邺饮茶诗云：“消毒岂称臣，德真功亦真。”5、涤烦子饮茶，可洗去心中的烦闷，历来备受赞咏。唐代《唐国史补》载：“常鲁公随使西番，烹茶帐中。赞普问：‘何物？’曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也。’因呼茶为涤烦子。”唐代施肩吾诗云：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”明代潘允哲诗曰：“泠然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。”6、清风使据《清异录》载，五代十国时，有人即称茶为清风使。卢仝的茶歌中也有饮到七碗茶后，“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去”之句。7、余甘氏宋代李郛《纬文琐语》说：“世称橄榄为余甘子，亦称茶为余甘子。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也。”五代胡峤在饮茶诗中也说：“沾牙旧姓余甘氏。”8、清友宋代苏易简《文房四谱》载有“叶嘉，字清友，号玉川先生。清友，谓茶也”等句。唐代姚合品茶诗云：“竹里延清友，迎风坐夕阳。”茶于文人可谓挚友，从功效、心情、感悟等多方面去赋予茶名字，足可见茶于中国传统文化中的深远影响，或许很难再找到一样东西在诗文中如此大量的出现。

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青纱不改旧人还

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茶在古汉语中有什么别称?【一字别称】荼、茗、荈、蔎、槚。【二字别称】甘露：出自（刘宋）《宋录》：此甘露也，何言茶茗？酪奴：出自（北魏）杨衒之《洛阳伽蓝记》：惟茗不中，与酪作奴。水厄：出自（北魏）杨衒之《洛阳伽蓝记》：时给事中刘缟，慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰，卿不慕王侯八珍，好仓头水厄。翘英：出自（唐）刘禹锡《西山兰若试茶歌》：僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。灵草：出自（唐）陆龟蒙《茶人》：天赋识灵草，自然钟野姿。蓝英：出自（唐）陆龟蒙《煮茶》：时于浪花里，并下蓝英末。绿华：出自（唐）陆龟蒙《茶籯》：昨日斗烟粒，今朝贮绿华流华：出自（唐）颜真卿《五言月夜暖茶联句》：流华净肌骨，疏瀹涤心原。玉蕊：出自（唐）吕岩《大云寺茶诗》：玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。愁草：出自（唐）温庭筠《西陵道士茶歌》：乳窦溅溅通石脉，滤尘愁草春光色。嘉草：出自（宋）王安石《试茗泉》：灵山不可见，嘉草何由啜。叶嘉：出自（宋）苏轼《叶嘉传》：文中以物拟人，寓意茶为叶嘉。清友：出自（宋）苏易简《文房四谱》：叶嘉，字清友，号玉川先生。清友谓茶也。瑶草：出自（元）倪珊《龙门茶屋图》：不与世人尝，瑶草自年年。仙掌：出自（明）袁宏道《玉泉寺》：闲与故人池上语，摘将仙掌试清泉。【三字别称】晚甘侯：出自（唐）孙樵《送茶与焦刑部书》：晚甘侯十五人遣侍斋阁。王孙草：出自（唐）皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》：借问王孙草，何时放碗花。瑞草魁：出自（唐）杜牧《题茶山》：山实东吴秀，茶称瑞草魁。涤烦子：出自（唐）施肩吾：茶为涤烦子，酒为忘忧君。余甘氏：自（五代）胡峤《飞龙涧饮茶》：沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。不夜侯：出自（五代）胡峤《飞龙涧饮茶》：沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。冷面草：出自（宋）陶榖《清异录》：此物面目严冷，了无和美之态，可谓冷面草也。苦口师：出自（宋）陶榖《清异录》：未见甘心氏，先迎苦口师。嘉木英：出自（宋）秦观《咏茶》：茶实嘉木英，其香乃天育。紫云腴：出自（宋）陆游《昼卧闻碾茶》：小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴。白云英：出自（明）朱谏《雁山茶诗》：雁顶新茶味更清，仙人采下白云英。离乡草：出自（清）《崇阳县志》：茶初山则香，俗呼离乡草。云雾草：出自（清）吴嘉纪《送汪左严归新安》：千年云雾草，早春松萝芽。【四字别称】玉川先生：出自（宋）苏易简《文房四谱》：叶嘉，字清友，号玉川先生。清友谓茶也。龙芽凤草：出自（宋）吴潜《遏金门·和韵赋茶》：汤怕老，缓煮龙芽凤草。

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櫻花天空

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茶在古汉语中有什么别称?中国人饮茶历史源远流长，相传可以追溯到神农尝百草的时代。在漫长的历史岁月中，无论饮茶方式如何变迁，人们对茶的喜爱随着时间流转，一直保留到今天。今天就一起聊聊茶在古汉语中的别称：1、茗茗是大家都非常熟悉的别称，《太平御览》中记载，其老叶谓之荈，嫩叶谓之茗。所以，茗又指代茶叶嫩芽。2、荼《茶经》中记载，荼是茶在唐之前的称呼，此外，还有檟、荈、蔎等。而有了《茶经》之后，才统一用了“茶”作为名称。3、甘露甘露的别称出自《宋录》，其中记载“新安王子鸾，豫章王子尚，诣昙济道人于八公山，道人设茶茗，子尚味之曰：‘此甘露也，何言茶茗’？！”4、灵草灵草的别称出自唐代农学家陆龟蒙所写的《奉和袭美茶具十咏茶人》，其诗写到“天赋识灵草，自然钟野姿。”5、王孙草王孙草也是出自唐代，由诗人皇甫冉作《送陆鸿渐栖霞寺采茶》时，赋予了茶王孙草的别称。其诗写到“借问王孙草，何时泛碗花。”6、涤烦子饮茶可以消除疲劳，所有的烦恼在饮茶的过程中也会慢慢沉淀下来。所以唐代诗人又写诗啦，施肩吾写到“茶为涤烦子，酒为忘忧君”。偷偷说一句，涤烦子是小约最喜欢的别称！7、不夜侯饮茶可以提神醒脑，在晋代时，张华就在《博物志》中记载“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”其后，五代时的胡峤也写下了“沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯”的诗句，用以赞美茶的提神功效。8、苦口师苦口师这个别称，大约是因为茶入口很苦得到的？偷笑，其实苦口师这个别称，最早出自于宋代陶榖的《清异录》，其内记载“未见甘心氏，先迎苦口师”。所以，茶又被称为苦口师。除了上面已经罗列的，还有诸如灵草、绿华、玉蕊、清友、白云英、离乡草等等等等，不一而足。在漫长的岁月中，无数文人茶客赋予了茶这种饮品数不清的别称雅号。

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灯火阑珊处

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茶在古汉语中有什么别称?中国人饮茶历史源远流长，相传可以追溯到神农尝百草的时代。在漫长的历史岁月中，无论饮茶方式如何变迁，人们对茶的喜爱随着时间流转，一直保留到今天。现在就跟着小约一同领略一下与茶相关的雅称吧。1、茗茗是大家都非常熟悉的别称，《太平御览》中记载，其老叶谓之荈，嫩叶谓之茗。所以，茗又指代茶叶嫩芽。2、荼《茶经》中记载，荼是茶在唐之前的称呼，此外，还有檟、荈、蔎等。而有了《茶经》之后，才统一用了“茶”作为名称。3、甘露甘露的别称出自《宋录》，其中记载“新安王子鸾，豫章王子尚，诣昙济道人于八公山，道人设茶茗，子尚味之曰：‘此甘露也，何言茶茗’？！”4、灵草灵草的别称出自唐代农学家陆龟蒙所写的《奉和袭美茶具十咏茶人》，其诗写到“天赋识灵草，自然钟野姿。”5、王孙草王孙草也是出自唐代，由诗人皇甫冉作《送陆鸿渐栖霞寺采茶》时，赋予了茶王孙草的别称。其诗写到“借问王孙草，何时泛碗花。”6、涤烦子饮茶可以消除疲劳，所有的烦恼在饮茶的过程中也会慢慢沉淀下来。所以唐代诗人又写诗啦，施肩吾写到“茶为涤烦子，酒为忘忧君”。偷偷说一句，涤烦子是小约最喜欢的别称！7、不夜侯饮茶可以提神醒脑，在晋代时，张华就在《博物志》中记载“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”其后，五代时的胡峤也写下了“沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯”的诗句，用以赞美茶的提神功效。8、苦口师苦口师这个别称，大约是因为茶入口很苦得到的？偷笑，其实苦口师这个别称，最早出自于宋代陶榖的《清异录》，其内记载“未见甘心氏，先迎苦口师”。所以，茶又被称为苦口师。除了上面已经罗列的，还有诸如灵草、绿华、玉蕊、清友、白云英、离乡草等等等等，不一而足。在漫长的岁月中，无数文人茶客赋予了茶这种饮品数不清的别称雅号。小约相信，随着时光轮转，茶在现在、在将来还会有更多、更雅致的别称。

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隐于世

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茶在古汉语中有什么别称?中国的茶文化博大精深，中国茶的饮用历史几乎和我们中华民族的历史同步，中国人发现和使用茶的历史由来以久，最早可以追溯到上古的神农氏时期，想要了解中华茶文化，认知“茶”字的变迁就是一个捷径，就像这个问题问的：茶在古汉语中有什么别称？了解茶在中国文化当中的历史脉络，有助于我们更加快速的了解茶文化，也有助于我们更好地认知茶给我们带来的利好。知名茶文化学者、资深茶文化传播者、@茶叶地理主笔地理君来解析一下这个问题：茶字是什么时候出现的？在茶字出现之前，”茶“有哪些名称？在古汉语中”茶“有哪些别称？茶在文化传播当中的意义和影响力是怎样的？要了解茶在古汉语中的别称，我们必须要追溯到源头，从历史文献当中，对于茶的记载开始，探寻出茶文化的脉络。首先，我们需要知晓，茶字是什么时候出现的？元代赵原画《陆羽烹茶图》”茶“字是什么时候出现的？要搞清楚”茶“字最早出现的时间，我们需要追溯到世界上最早的一部茶叶百科全书《茶经》，自从中唐时期的陆羽著完《茶经》，并开始在唐朝流行以后，”茶“才作为通用名称，有了今天我们所熟知的含义。那么，《茶经》里面是怎样记述”茶“字的由来呢？在陆羽《茶经》一之源的注解中说：茶…其字或从草，或从木，或草木并，注曰从草当作茶，字出开元文字，音义从木当作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出尔雅。这段话翻译成现代汉语，也就是说，在陆羽写作《茶经》的时候，描述“茶”这种植物还没有统一的说法，而据陆羽《茶经》注释可知：“茶”字出自唐玄宗时的《开元文字音义》，但在当时，茶还有如上图所示的三种不同的写法，而到后来陆羽直接在”荼“字的基础上减了一笔，在《茶经》里面全部采用了今天我们看到的“茶”字，可以说，是从《茶经》开始，“茶”字的形、音、义才得以确立。因此，我们目前已知的资料表明，唐代陆羽《茶经》的撰写及流行开始，“茶”开始成为通用的名称。以致于宋代梅尧臣写诗称赞说：自从陆羽生人间，人间相学事春茶。——出自《次韵和永叔尝新茶杂言》然而，在“茶”字出现之前，在历史文献当中，能够表示“茶”含义的文字有很多，在“茶”统一以前，究竟有多少字可以指代茶呢？茶字出现之前，有多少字是指代“茶”的？其实，这个问题，《茶经》里面也给到了我们答案，在《茶经》一之源当中就有了详细的说明：其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。——《茶经》百川学海本连带上面提到的（木茶）和荼，在唐代陆羽之前，茶字就有这七种写法，实际上，这不仅是茶字的七种写法，也是唐代不同地域对茶的称呼，接下来，地理君就和大家一一说说这些指代茶的字的来龙去脉。最早出现的：荼这七个字里面，最早出现的字是“荼”，字出《神农本草经》：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”但是，《神农本草经》是否是神农氏所作，目前仍存有较大的争议。但是荼作为指代茶的含义，在古书当中，出现的频率还是比较高的，在《茶经》七之事里有了多条引用：《神农食经》：荼茗久服，令人有力，悦志。周公《尔雅》：槚，苦荼。《广雅》云：荆巴间采叶作饼，叶老者……欲煮茗饮……较早出现，作意义延伸或解释用的字：槚、茗在上面的引用当中，我们发现，用来解释荼的意思时，用到了两个字：槚和茗，并且在相关的解释里面，“槚”字怀疑是不同地区方言的不同，作为发音与“茶”相近的说法而出现的异体字，当然，也有可能是“茶”是“槚”的异体字也有可能，只是在写法上槚不如茶更为简单；而关于茗，这个说法，一直沿用到今天，并且常常茗和茶一起使用，叫作茗茶。从现在的含义来讲，二者几乎是通用，含义一致，而在历史记载当中，有“早采为茶，晚采为茗”的说法。《茶经》原文影印版关于茶的记载曾经应用最广泛：荈很多人可能会觉得奇怪，曾经应用最广泛的字不应该是茗吗？你看到现在都还在用，其实不是，在晋代甚至是在唐代以前，所有表达茶的含义的字当中，应用最广泛的字是荈。为什么这么说呢？在西晋时期，杜育（又作杜毓）写了一篇《荈赋》，全文仅有140余字，却写到了茶的方方面面，在陆羽《茶经》里面，先后引用加引注就有五次之多，这篇文章可谓是到目前为止写茶最经典、最精炼的文字，并且文章当中还出现了在茶文化史上的多个第一，这个具体的内容，可以去学习@茶叶地理的专栏《细说〈茶经〉：茶圣陆羽的品茶智慧》，在这里就不展开来叙述了。并且，荈字也经常和“荼”、“茶”、“诧”连起来用，比如司马相如《凡将篇》中就提到“荈诧”，而在晋代左思《娇女》诗中就有“心为茶荈剧”，孙楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而这些引用当中，陆羽把原文的“荼”统一改成了“茶”，所以，我们今天看《茶经》时会发现，全书“茶”字最多。蜀地方言：蔎《茶经》七之事引用《方言》中的记载：蜀西南人谓荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。这显然是地方方言了。同音异体字：诧、（木茶）其实，茶经引文里有提到，但是并没有单独列出来的字还有这两个：（木茶），这个是在区别茶是作为草本还是木本的时候用到的一个字，现在电脑里打不出来这个字，只能用括号来表示；诧也是指代茶的一个异体字，在司马相如的《凡将篇》里就将“荈诧”并列，一是为了解释清楚，二来也是因为“诧”有指代茶的含义。那么，除了这些指代茶的含义以外，在古代汉语中，还有哪些别称也是指代茶的含义呢？古代汉语中，“茶”有哪些别称？在古代汉语中，随着人们对于茶认知的加深，尤其是在陆羽《茶经》流行起来以来，越来越多的文人墨客爱上了喝茶，以至于在《茶经》之后的唐代形成了“比屋皆饮”的盛况，而茶也成了既是“琴棋书画诗酒茶”风雅之事，又是“柴米油盐酱醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，围绕茶和喝茶，在文人的演绎里，茶就有了诸多的别称。接下来，地理君就为你一一说明。传世名画当中有很多再现了饮茶的场景在文人墨客的笔下，茶这一既是物质又是通灵之物的妙草，成为历朝历代文人茶友称颂的对象，而围绕品茶、煮茶也留下了大量的诗词文赋。于是就有了这些琳琅满目的茶的代称：甘露、酪奴、水厄、翘英、灵草、蓝英、绿华、流华、玉蕊、愁草、嘉草、叶嘉、清友、瑶草、仙掌、晚甘侯、王孙草、瑞草魁、涤烦子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口师、嘉木英、紫云腴、白云英、离乡草、云雾草、玉川先生、龙芽凤草。这些代称当中，有些我们较为熟悉，而有些说法如果不加解释，还有些令人费解，但不管是哪一种代称，都指向茶的美好以及饮茶带给人的非同一般的饮茶体验。甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。此甘露也，何言茶茗？——出自（刘宋）《宋录》酪奴：实际上在《茶经》里讲到的，茶不会比乳酪差，但在南北朝时期，人们认为茶要比乳酪差一些，所以才称酪奴。惟茗不中，与酪作奴。——出自（北魏）杨衒之《洛阳伽蓝记》水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了别人口中的好水厄。时给事中刘缟，慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰，卿不慕王侯八珍，好仓头水厄。——出自（北魏）杨衒之《洛阳伽蓝记》唐代茶宴盛况翘英：指采茶时的茶芽的状态，新生的茶芽尖翘挺拔。僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。——出自（唐）刘禹锡《西山兰若试茶歌》灵草：指代茶的奇妙功效，在古汉语中指代茶的功效的精妙比语不胜枚举，灵草之说在唐代尤其盛行。天赋识灵草，自然钟野姿。——出自（唐）陆龟蒙《茶人》蓝英：茶是茶人的最爱，怎么描述都不嫌多，诗人恨不得把所有的好词都给茶用上。时于浪花里，并下蓝英末。——出自（唐）陆龟蒙《煮茶》绿华：由茶的颜色入手，直接描写茶蕴含的精华之义。昨日斗烟粒，今朝贮绿华。——出自（唐）陆龟蒙《茶籯》书法家颜真卿是陆羽的恩人，也是好茶之人。流华：在茶的描写方面，受茶圣陆羽及其《茶经》的影响，茶的精华是历代文人墨客推崇的。流华净肌骨，疏瀹涤心原。——出自（唐）颜真卿《五言月夜暖茶联句》玉蕊：在过去采芽心尚未普及之前，文人们就开始偏爱初生的嫩芽了，这种“偏爱”原料细嫩的茶品倾向，在今天达到了极致。玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。——出自（唐）吕岩《大云寺茶诗》愁草：在唐代，茶作为草本还是木本的说法并未统一，很多说法中仍是将茶作为草类，因此，出现了各种草。毕竟唐代也没有像我们今天这样分类详尽的植物学。乳窦溅溅通石脉，滤尘愁草春光色。——出自（唐）温庭筠《西陵道士茶歌》晚甘侯：将饮茶后的体感体验作为茶的代称，也很常见。晚甘侯十五人遣侍斋阁。——出自（唐）孙樵《送茶与焦刑部书》王孙草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙灵的神草，自然可以睥睨王孙，称呼为王孙草自然是一点儿也不过分。借问王孙草，何时放碗花。——出自（唐）皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。山实东吴秀，茶称瑞草魁。——出自（唐）杜牧《题茶山》唐代的饮茶风俗涤烦子：茶最重要的功效就是可以荡尽烦恼和忧愁。茶为涤烦子，酒为忘忧君。——出自（唐）施肩吾余甘氏：一碗茶吃罢，回味无穷，甘醇爽口。茶重回甘从古代就开始了。沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。——出自（五代）胡峤《飞龙涧饮茶》不夜侯：茶喝多了让人睡不着，古人也有这么认为的。喝茶提神，由此可见一斑，窥一斑而知全豹的斑。沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。——出自（五代）胡峤《飞龙涧饮茶》冷面草：和宋代的点茶法有关，研磨成粉，点白如花，自然有人喜欢暖色有人喜欢冷色，因此，这冷面草倒也稀奇。此物面目严冷，了无和美之态，可谓冷面草也。——出自（宋）陶榖《清异录》甘心氏、苦口师：不苦不涩不是好茶，吃茶的时代，茶入口当然是先来苦味，苦过之后，回甘才更迅猛。未见甘心氏，先迎苦口师。——出自（宋）陶榖《清异录》茶是文人雅士生活的标配。嘉木英：草木精华。茶实嘉木英，其香乃天育。——出自（宋）秦观《咏茶》紫云腴：陆放翁吃的这茶非同凡响，睡个午觉的工夫，就被这茶香给引醒了。小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴。——出自（宋）陆游《昼卧闻碾茶》玉川先生：玉川子，卢仝的向往，茶人的神往，茶的代称。叶嘉，字清友，号玉川先生。清友谓茶也。——出自（宋）苏易简《文房四谱》龙芽凤草：茶自从成了贡品，得到了皇帝的赞赏，龙团凤饼的源头，自然是龙芽凤草了。汤怕老，缓煮龙芽凤草。——出自（宋）吴潜《遏金门·和韵赋茶》嘉草：甭管是何种草，写成好草的占了大部分，从陆羽的《茶经》开始，茶就和所有的好词儿连在了一起。灵山不可见，嘉草何由啜。——出自（宋）王安石《试茗泉》传世名画中有很多饮茶图景叶嘉：大文豪苏东坡用倒装词的方式，赋予了茶特殊的意义，叶子是好的茶，茶是好的叶子。文中以物拟人，寓意茶为叶嘉。——出自（宋）苏轼《叶嘉传》清友：以茶为友，古已有之。叶嘉，字清友，号玉川先生。清友谓茶也。——出自（宋）苏易简《文房四谱》瑶草：茶不仅是地上的灵药，更是天上的神草。不与世人尝，瑶草自年年。——出自（元）倪珊《龙门茶屋图》仙掌：采摘的茶青标准不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。闲与故人池上语，摘将仙掌试清泉。——出自（明）袁宏道《玉泉寺》白云英：白云生处的精华，从古到今对茶园的生态环境都十分注重，所谓高山云雾出好茶，今天我们可以讲出更多事实证据，古人不讲证据，看着云山雾罩，那定是有神仙了。雁顶新茶味更清，仙人采下白云英。——出自（明）朱谏《雁山茶诗》离乡草：从大红袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。茶初山则香，俗呼离乡草。——出自（清）《崇阳县志》云雾草：这个不用多讲，高山云雾之中，神仙采茶之境。千年云雾草，早春松萝芽。——出自（清）吴嘉纪《送汪左严归新安》如此多的代称，是不是看起来有点儿懵？其实呢，这也不一定是古汉语中指代茶的全部，只是这些被人们找出来、传诵较多而已。透过这些花样繁多、角度各不相同的茶的代称，我们会发现，在中国传统文化当中，茶文化之所以能够广泛传播，不仅延传几千年，经久不不衰，还远渡重洋，影响世界，成为悄悄的改变世界的一股东方力量，那么，茶在文化传播当中，究竟起了什么样的作用呢？唐代宫廷茶宴图茶在文化传播当中的意义和影响力是怎样的？茶文化既是中国的传统文化，也是现代文化当中不可或缺的一股力量，从古代的丝绸之路开始，茶就通过陆上、海上等多个途径，远播西方，在16、17世纪在欧洲、日本、东南亚等地相继掀起了饮茶的热潮，直到后来18世纪，恶名诏著的罗伯特福琼从中国偷走茶树，通过东印度公司在印度、斯里兰卡等地种植成功，中国茶的专有优势才一步步丧失。茶在中国漫长的封建社会历程中，既是文人墨客附庸风雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是中国在封建社会对外贸易中获得贸易顺差的重要经济作物，是帝王将相奢侈生活消费的必需。茶文化亦俗亦雅，所有这些都与一代又一代的文人的推崇和歌颂密切相关，应该说茶启迪了中国古人的智慧，强健的身体，而文人雅士又通过诗文进一步推荐了茶文化，促成了茶业繁荣和茶文化的兴盛。很多文人墨客都是品茶高手。说点儿题外话：茶是目前人们公认的健康饮料，可以给人类带来健康，当前随着人们对于茶研究的加深和茶文化的传播，越来越多的人、越来越多的年轻人开始喝茶、推广茶文化，对于在古代历史长河中留下的关于茶的印记，一方面我们要客观地理解文人将茶入诗文的历史背景，只有这样，我们才能更加清晰地理解作者写茶时的社会背景和表达心态，另一方面，我们需要去伪存真的思辨意识，来区别对待古人对于茶的种种描述和记载，借助于现代科学手段的研究和发现，更加理性客观地认知茶的价值。综上所述，在中国浩如烟海的文化大山之中，有着太多的文化精髓，也不可避免地有着一些不适合今天环境的说法和观点，我们需要秉持批判着继承的原则，让真正的文化发扬光大。关于茶，关于中国传统的茶文化，@茶叶地理愿在文化传播的层面尽一点儿绵薄之力，如果这篇答案你觉得还不错，就给我们点个赞吧！想要学习更多茶文化知识，关注@茶叶地理，收获更多！

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清歌孤我

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茶在古汉语中有什么别称?从来佳茗似佳人“茶”并不是一直叫做“茶”的。陆羽《茶经》记载：其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶、二曰槚、三曰蔎、四曰茗、五曰荈。在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶只是其中一项。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高。后来，民间的书写者为了将茶的意义表达的更加清楚，于是就把“荼”字减去一划，成了现在我们看到的“茶”字。古人茶事，总伴着风雅，茶在诗文中，有着各种称呼，今天我们也盘点茶在古代诗文中的几种别称。荼这是古代用得最多的表示茶的字。“荼”最早见于《诗经·邺风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”句中“荼”字是否指茶，学者推考说法不一。东汉许慎在《说文解字》中也说：“荼，苦茶也。”茗据说是云南某地区的“茶”之土音，大约在东汉时始用来表示茶，现在与茶字基本通用，为茶之雅称。宋代苏轼有诗云：“从来佳茗似佳人。”香港陆羽茶室有名作家台静农题写的茶联：“泉烹苦茗琉璃碧，菊酿香醪琥珀黄。”不夜侯喝茶有醒脑提神，解除睡意之功，唐代白居易诗云：“破睡见茶功。”唐代曹邺诗云：“六脏睡神去，数朝诗思清。”晋代张华在《博物志》中说：“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”五代十国胡峤在饮茶诗中赞道：“破睡须封不夜侯。”消毒臣唐朝《中朝故事》记载，唐武宗时李德裕说天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮该茶一瓯，浇于肉食内，用银盒密封，过了一些时候打开，其肉已化为水，因而人们称茶为消毒臣。唐代曹邺饮茶诗云：“消毒岂称臣，德真功亦真。”涤烦子饮茶，可洗去心中的烦闷，历来备受赞咏。唐代《唐国史补》载：“常鲁公随使西番，烹茶帐中。赞普问：‘何物？’曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也。’因呼茶为涤烦子。”唐代施肩吾诗云：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”明代潘允哲诗曰：“泠然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。”清风使据《清异录》载，五代十国时，有人即称茶为清风使。卢仝的茶歌中也有饮到七碗茶后，“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去”之句。余甘氏宋代李郛《纬文琐语》说：“世称橄榄为余甘子，亦称茶为余甘子。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也。”五代胡峤在饮茶诗中也说：“沾牙旧姓余甘氏。”清友宋代苏易简《文房四谱》载有“叶嘉，字清友，号玉川先生。清友，谓茶也”等句。唐代姚合品茶诗云：“竹里延清友，迎风坐夕阳。”茶于文人可谓挚友，从功效、心情、感悟等多方面去赋予茶名字，足可见茶于中国传统文化中的深远影响，或许很难再找到一样东西在诗文中如此大量的出现。

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窗帘卷起我的发

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茶在古汉语中有什么别称?古汉语还称茶为“茗”“云华”“云腴”等

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茶在古汉语中有什么别称?在文言文中，有很多描写茶的诗词，但却并不是直接的写“茶”，但却又明显的表达出“茶”的韵味。在流传下来的两千多首茶诗中，茶有着众多优雅的别称。我给大家列举了一部分，我们一起体会中国茶文化的别样风貌。跟着古诗，夸茶不露“茶”荼、茗、荈、蔎、槚。这些都是茶的别称。还有下边的:甘露：出自（刘宋）《宋录》：此甘露也，何言茶茗？酪奴：出自（北魏）杨衒之《洛阳伽蓝记》：惟茗不中，与酪作奴。水厄：出自（北魏）杨衒之《洛阳伽蓝记》：时给事中刘缟，慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰，卿不慕王侯八珍，好仓头水厄。翘英：出自（唐）刘禹锡《西山兰若试茶歌》：僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。灵草：出自（唐）陆龟蒙《茶人》：天赋识灵草，自然钟野姿。蓝英：出自（唐）陆龟蒙《煮茶》：时于浪花里，并下蓝英末。绿华：出自（唐）陆龟蒙《茶籯》：昨日斗烟粒，今朝贮绿华流华：出自（唐）颜真卿《五言月夜暖茶联句》：流华净肌骨，疏瀹涤心原。玉蕊：出自（唐）吕岩《大云寺茶诗》：玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。愁草：出自（唐）温庭筠《西陵道士茶歌》：乳窦溅溅通石脉，滤尘愁草春光色。嘉草：出自（宋）王安石《试茗泉》：灵山不可见，嘉草何由啜。叶嘉：出自（宋）苏轼《叶嘉传》：文中以物拟人，寓意茶为叶嘉。清友：出自（宋）苏易简《文房四谱》：叶嘉，字清友，号玉川先生。清友谓茶也。瑶草：出自（元）倪珊《龙门茶屋图》：不与世人尝，瑶草自年年。仙掌：出自（明）袁宏道《玉泉寺》：闲与故人池上语，摘将仙掌试清泉。晚甘侯：出自（唐）孙樵《送茶与焦刑部书》：晚甘侯十五人遣侍斋阁。王孙草：出自（唐）皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》：借问王孙草，何时放碗花。瑞草魁：出自（唐）杜牧《题茶山》：山实东吴秀，茶称瑞草魁。涤烦子：出自（唐）施肩吾：茶为涤烦子，酒为忘忧君。余甘氏：自（五代）胡峤《飞龙涧饮茶》：沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。不夜侯：出自（五代）胡峤《飞龙涧饮茶》：沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。冷面草：出自（宋）陶榖《清异录》：此物面目严冷，了无和美之态，可谓冷面草也。苦口师：出自（宋）陶榖《清异录》：未见甘心氏，先迎苦口师。嘉木英：出自（宋）秦观《咏茶》：茶实嘉木英，其香乃天育。紫云腴：出自（宋）陆游《昼卧闻碾茶》：小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴。白云英：出自（明）朱谏《雁山茶诗》：雁顶新茶味更清，仙人采下白云英。离乡草：出自（清）《崇阳县志》：茶初山则香，俗呼离乡草。云雾草：出自（清）吴嘉纪《送汪左严归新安》：千年云雾草，早春松萝芽。玉川先生：出自（宋）苏易简《文房四谱》：叶嘉，字清友，号玉川先生。清友谓茶也。龙芽凤草：出自（宋）吴潜《遏金门·和韵赋茶》：汤怕老，缓煮龙芽凤草。希望能给大家提供帮助，没有涉及到的也希望大家来补充。

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孤独求醉

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茶在古汉语中有什么别称?感谢邀约回答问题。茶，在古汉语中的别称，多到数不胜数！就犹如喜欢喝茶的广州人，多到数不胜数一样。但却很少人知道茶在古汉语中有多少的“别称”！下面我就按照专家们的说法，一个一个的数下来——1、金牙，拼音：jīn yá，见《饮茶歌诮崔石使君》（唐.皎然）采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香……2、檟，拼音：jiǎ，(1)即楸，落叶乔木。(2)茶的别名，古書上指茶樹。 3、蔎，拼音：shè，(1)草香；(2)茶的别名。 4、茗，拼音：míng，如:茗谈(饮茶并小叙);茗汁(茶水);茗柯(指茶);茗饮(饮茶;茶) 5、荈，拼音：chuǎn，晚采的老茶。亦泛指茶。 6、荼，拼音：tú，苦荼也。从艸余声。即今之茶字。7、皋芦，拼音：gāo、lú， 8、水厄，拼音:shuǐè，指嗜茶。9、过罗，拼音guòluó，草名。即苦丁。 10、物罗，皋芦之别称。都指茶。 11、葭荼，拼音：jiātú，茶的别称。明代杨慎《郡国外夷考》：“《汉志》：‘葭萌，蜀郡名。’萌，音芒。《方言》：‘蜀人谓茶曰葭萌，盖以茶氏郡也。’” 12、苦荼，拼音：kǔtú ，指茶。《尔雅·释木》：“檟，苦荼。” 郭璞注：“今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。” 郝懿行义疏：“今‘茶’字古作‘荼’……至唐陆羽著《茶经》，始减一画作‘茶’，今则知茶不复知荼矣。” 唐陆羽《茶经·七之事》：“《华佗食论》：‘苦荼久食益意思。 13、酪奴，拼音：làonú，茶汤的别称。南北朝时，北魏人不习惯饮茶，而好奶酪，戏称茶为酪奴，即酪浆的奴婢。 14、清友，清茶之意。据宋苏易简《文房四谱》言﹐“叶嘉字清友﹐号玉川先生。清友為茶也”。 15、森伯，sēn bó，茶的别名。宋陶谷《清异录·茗荈》：“ 汤悦有《森伯颂》，盖茶也。方饮而森然严乎齿牙，既久四肢森然。” 16、龙井，龙井茶得名于龙井。龙井位于西湖之西翁家山的西北麓。龙井原名龙泓，是一个圆形的泉池，大旱不涸，古人以为此泉与海相通，其中有龙，因称龙井。17、乌龙，意指乌龙茶。南岩山麓，一位叫作“乌龙”的退隐将军，上山采茶追猎无意发明摇青工艺及发酵工艺，做出的天圣茶香气更足，味更甘醇，以后，用此工艺做的茶大家都叫乌龙茶。 18、毛峰，毛峰属于绿茶，产地很多，主要有云南，峨眉，遵义，武义等，但最出名的为安徽黄山，也是我国十大名茶之一。19、雨前，即“雨前”前采的茶。 20、白鸡冠，白鸡冠是武夷山四大名丛之一。在慧苑岩火焰峰下外鬼洞和武夷山公祠后山的茶树，芽叶奇特，叶色淡绿，绿中带白，芽儿弯弯又毛绒绒的，那形态就像白锦鸡头上的鸡冠，故名白鸡冠。21、余甘氏，据李郛《纬文琐语》称﹐“世称橄欖為余甘子﹐亦称茶為余甘子﹐因易一字﹐改称茶為余甘氏”。 22、涤烦子，指茶。古人谓茶能消除烦恼，故称。23、大红袍，大红袍，产于福建武夷山，属乌龙茶，品质优异。中国特种名茶。 24、铁罗汉，铁罗汉茶，属乌龙茶类，创制于清乾隆年间，产于闽北“秀甲东南”的名山武夷，主要分布在武夷山内山（岩山），生长在岩缝之中。25、水金龟，武夷奇茗冠天下，水金龟属半发酵茶，有铁观音之甘醇, 又有绿茶之清香，具鲜活、甘醇、清雅与芳香等特色，是茶中珍品。26、不夜侯，晋张华《博物志》称“饮真茶﹐令人少眠﹐故茶美称不夜侯﹐美其功也”。 27、茗汁，茶汤。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：“（王）肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。” 28、花乳，茶汤别称。唐宋饮茶多将团饼研末煮泡，汤面浮沫渤如乳，隐现变幻如花。刘禹锡《西山兰若试茶歌》：“欲知茶乳清冷味，须是眠云跋石人。” 29、茶茗，茶汤。陆羽《茶经·七之事》引《夷陵州图经》：“黄牛、荆山等山，茶茗出焉。”引《茶陵图经》又云：“茶陵者，所谓陵谷生茶茗焉。” 30、隽永，唐代是称呼煮茶时第一泡出来的茶汤，以备曾味和止沸，有时也直接用来奉客。陆羽《茶经·五之煮》：“第一煮水沸，而弃其沫之上有水膜如黑云母，饮之则其味不正。其第一者为隽永，或留熟（盂）以贮之，以备育华救沸之用。”是书《六之饮》：若坐客数“六人已下，不约碗数，但阙一人而已，其隽永补所阙人。” 31、月团，图饼茶的喻称。唐宋时茶作团饼状，诗文中常以月喻其形。唐代卢仝《走笔谢盂谏议寄新茶》：“开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。”宋代王禹偁《恩赐龙凤茶》：“香于九畹芳兰气，园如三秋皓月轮。”宋代秦韬玉《采茶歌》：“太守怜才寄野人，山童碾破团圆月。” 32、甘露，茶的赞称。唐代陆羽《茶经·七之事》引《宋录》：“新安王子鸾、豫章王子尚，诣昙济道人于八公山。道人设茶茗，子尚味之曰：‘此甘露也，何言茶茗。’” 33、瑞草魁，唐人对茶的赞称。魁即第一之谓。唐代杜牧《题茶山》：“山实东吴秀，茶称瑞草魁。”34、金饼，古代对团茶、饼茶的雅称。唐代皮日休《茶中杂咏·茶焙》：“初能燥金饼，渐见甘琼液。”宋代黄儒《品茶要录》：“借使陆羽复起，阅其金饼，味其云腴，当爽然自失矣。” 35、嘉木，茶树的赞称。陆羽《茶经·一之源》：“茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺，其巴山、峡川，有两人合抱着，伐而掇之。”36、茶旗，亦称“旗”。茶初展的叶芽。宋代叶梦得《避暑录话》：“其精者在嫩芽，取其初萌如雀舌者谓之枪，稍敷而为叶者谓之旗。”唐代皮日休《奉贺鲁望秋日遣怀次韵》：“茶旗经雨展，石笋带云尖。”宋代赵佶《大观茶论》：“茶旗，乃叶之方敷者，叶味苦。旗过老则初虽留舌，而饮彻反甘矣。” 37、茶枪，亦称“枪”。未展的茶嫩芽。唐代陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》：“酒帜风外肢*（左危右支），茶枪露中撷。”自注：“茶萼未展者曰枪，已展者为旗。”宋代赵佶《大观茶论》：“茶枪，乃条之始萌者，木性酸，枪过长则初甘重而终微涩。” 38、草中英，茶的赞称。五代郑遨《茶诗》：“嫩芽香且灵，吴谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。惟忧碧粉散，常见绿花生。最是堪珍重，能令睡思清。”……现在，正是夏天时候，也是喝茶好季节，茶能解暑，茶能养生！如有空，我们都可以一起品着“茶”的风味，一边读一读“古汉语”别称的风雅……

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你是我流年里散乱的体温丶

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茶在古汉语中有什么别称?茶在古汉语中写作荼，读tu，荼本义为一种苦菜，古汉语中也作为一切苦味草木的总称。因茶有苦味，因而也借代称茶。茶在古代又称槚：《尔雅．释木》“槚，苦荼。” 茶又称作茗：《尔雅》郭璞注：“树小如栀子，冬生叶，可煮作羹饮，今呼早采者为荼，晚取者为茗。”说明荼和茗是根据茶叶釆摘时间的不同而拥有的别称。到了唐代，饮茶习俗盛行，为了区别，将荼字减去一笔，从此茶就拥有了自己的专用字，也有专门读音cha，但在有些成语读音中仍可见古汉语痕迹，如涂脂抹粉，现在读作搽粉。说明茶cha为荼tu的上古音中古化。至于做为文学形象，茶在文人笔下就有许多雅称，如不夜候，烦涤子，余甘氏等等，但这些称谓是文学化的雅称，它们和茶在古汉语中的别称没有关系。

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茶在古汉语中有什么别称?

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