在古代汉语中?

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轻熟杀无赦

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”其”在古代汉语中的意思如下：[ qí ]1.第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、“他们（她们）的”、“它（们）的”：各得～所。莫名～妙。三缄～口。独行～是。自食～果。2.指示代词，相当于“那”、“那个”、“那些”：～他。～余。～次。文如～人。名副～实。言过～实。3.那里面的：～中。只知～一，不知～二。4.连词，相当于“如果”、“假使”：“～如是，熟能御之？”5.助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉：“～如土石何？”6.词尾，在副词后：极～快乐。大概～。[ jī ]〔郦食（yì）～〕中国汉代人

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相见欢

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一、古代汉语实词不丰富，句法不严格，分工不细，不明。1、名词活用（1）活用为动词例如：左右欲刃相如一狼洞其中天雨墙坏（2）活用为使动词（使动用法）例如：君将哀而生之乎先破秦入咸阳者王之（3）活用为意动词（意动用法）例如：稍稍宾客其父（4）直接作状语例如：操军破，必北还2、动词活用（1）用作名词例如：惧有伏焉（2）活用作使动词（使动用法）例如：项伯杀人，臣活之3、形容词活用：（1）用作名词例如：采百花之长而各去其短（2）用作动词例如：素善留候张良（3）用作使动词（使动用法）例如：春风又绿江南岸4、数词为动词例如：与臣而将四矣二、回顾（1）词性由于环境而临时改变。因为词在某个成分的位置上而变。词义随之而变。（2）翻译是关键。多读多见就好了。三、今天的句子，一般是“主+状+谓+宾”古代的句子，主语可在谓语后，宾语可在谓语前，状语可在谓语后，定语可在主语宾语后。相对今天而言，其语序十分特殊，所以称为特殊句式。正确翻译后可判断特殊句式。古代汉语中，以名词或名词短语作谓语。现代汉语中，以判断词“是”作谓语。（1）……者……也（2）者也（3）……,……也（4）乃、为、即（5）“是”例如：陈胜者，阳城人也吴广，阳夏人也。刘备天下枭雄当立者乃公子扶苏中峨冠而多髯者为东坡2、省略句一般省略主语、宾、介宾、谓、“于”例如：盖以（之）诱敌必以情（处理）（触龙）入而徐趋公弗许（之）问之（于）客曰3、宾语前置句宾语在谓语的前面。例如：古之人不余欺也！（否定句中代词做宾语前置）沛公安在？（疑问句疑问代词作宾语前置）4、主谓倒装主语在谓语的后面。例如：甚矣，汝之不惠你不聪明，太厉害了！5、定语后置定语在中心词（名词）后面。例如：居庙堂之高处在高高的庙堂上。6、介宾短语后置翻译后可以发现，在现代汉语中介宾短语是状语，在谓语之前。而在古代汉语中是补语，在谓语之后。例如：投之以骨以骨投之：用骨头扔给狼

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先森有老婆乀勿近

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红:绛、朱、赤、丹、赫、绯、彤白：素黑：淄、黯、黛、褐（黄黑色）青：绀青、苍、碧、绿“青、苍、碧、绿、”五个词在现代汉语中都是形容词，表示颜色。但在古代汉语中是有区别的。“青”古代和现代都表示“蓝色”，“苍”的本义是“草色”，表示“深蓝色”或“深绿色”，程度最深，“碧”的本义是“青绿色的玉石”，表示“浅蓝色”或“浅绿色”，这三个词本来是有区别的，有时也可以混用。如青天又叫苍天，青草也叫做碧草，青苔也叫做苍苔。“绿色”和“青色”意义相差较远，混用的较少。“蓝”在上古汉语中只作为“蓼蓝”的意思，是名词，

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一片無聲的黑暗。

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无指定代词，它是指示代词，但所指代的人或事物不确定，所以叫无指定代词。在古代汉语中，有肯定性无定代词（如或、有）、否定性无定代词（如莫、无、靡）等，现例举如下：（一）“或”是肯定性的无定代词，通常指代人，也可指代物。指代人时多为主语，相当于“有人、有的人”；指代物时相当于“有的”。例①：宋人或得玉，献诸子罕。（《左传》）（或：相当于“有人”。“宋人或得玉”是说“宋国有一个人得到一块玉”。）例②：扶苏以数谏故，上使外将兵，今或闻无罪，二世杀之。（《陈涉世家》）（或：做句子的主语，相当于“有人”。）例③：一夫不耕，或受之饥。（贾谊《论积贮疏》）（或：做句子的主语，相当于“有的人”。）例④：回视日观以西峰，或得日，或否。（姚鼐《登泰山记》）（“或”在句中作主语，意思是“有的”，指代物，指日观峰以西的那些山峰。）（二）“莫”是否定性的无定代词，常指代人、事物、处所，相当于“没有谁”“没有人”“没有什么东西（事情、地方）”。“莫”所否定的可以有范围，也可以没有范围，或不指出其范围。“莫”只做主语。例①：人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传》）（“莫”之前已经出现了它所指代的对象“善”，所以“善莫大焉”是说“没有什么善事比这更大的了”。）例②：缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（《〈指南录〉后序》）（“莫”作句中主语，意思是“没有人”，指代上文所说聚集于左丞相府的那些人，包括作者文天祥在内。）例③：天下之水，莫大於海。（《庄子·秋水》）（天下的水没有什么比海更宽阔的了。（莫：没有什么东西，指物。）

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